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¿SON LAS RELIGIONES MALAS PARA LA SALUD?

(persecuciones, cruzadas, inquisiciones y guerras religiosas)

"A través de los milenios y siglos no hay mucha duda de que más de ser simplemente malas para la salud, las religiones en sus formas prehistóricas primitivas o clásicas desarrolladas - matriarcales o patriarcales - han sido para muchos auténticamente mortales. Hay cada vez más indicios que la subespecie Homo sapiens neanderthalensis no se extinguió así por las buenas; no había ningún cambio climático que lo justificaba, ni hubiera surgido ninguna pandemia ya que ésta hubiera afectado igualmente a la subespecie paralela, el Homo sapiens sapiens, o sea nuestros antepasados directos. Que las dos subespecies eran algo como primas hermanas ha sido reforzado por el hecho de que hace poco se ha confirmado la existencia de genes neandertales en el hombre moderno. Esto demuestra la existencia de contactos sexuales entre las dos, lo que indica que individuos de las dos subespecies se encontraron con cierta frecuencia. Los neandertales desaparecieron del registro arqueológico europeo hace unos 30.000 años, pero parece altamente improbable la teoría de que esto fue el resultado de la competencia del Homo sapiens sapiens por los mismos recursos; en aquellos tiempos los recursos eran muy amplias para los pocos representantes de los dos grupos que hubo en la tierra. El número de homo sapiens sapiens era probablemente del orden de los 100.000 y el número de homo sapiens neanderthalensis no más de 20.000. Más probable parece que nuestros antepasados eliminaron poco a poco, durante miles de años, a los neandertales hasta su extinción. Este "labor" puede haber sido facilitada  si estos tuvieron periodos de gestación más largos y menos frecuentes que aquellos. Si nuestros antepasados estuvieron implicado en la extinción de los neandertales - no muy sorprendente si tomamos en consideración que el Homo sapiens sapiens ha demostrado a lo largo de su existencia ser enormemente agresivo y violento con otras especies - estaríamos hablando de un lento y prolongado "subespeciocidio". Como el artefacto religioso más antiguo encontrado - en forma de una cruda figura femenina encinta- date de hace 35.000 años a.C., tampoco sería sorprendente si primitivas consideraciones religiosas hubieron justificadas las masacres en cuestión.

"Posteriormente las religiones matriarcales ofrecieron sacrificios humanos a la Diosa para garantizar las cosechas (vea: El matriarcado en el antiguo Egipto), pero con el desarrollo de las civilizaciones estos sacrificios fueron pocos y puntuales.  La incursión de las hordas nómadas patriarcales con sus dioses masculinos, tampoco creó violencias religiosas per se, ya que rápidamente asimilaron la cultura local e incorporaron las diosas a su religión, creando a un nuevo sincretismo religioso como, por ejemplo, en el Olimpo griego.  La definitiva violencia religiosa empezó con la primera religión patriarcal monoteísta, la religión del autoproclamado "pueblo elegido". Este término no era racista sino puramente religioso. Pertenecer a la misma genealogía tribal solamente era significativo si ésta iba combinado con la adoración exclusiva del "Dios celoso":

 Urbano II (1088-1099), se inventó, él solito, las cruzadas en los concilios de Piacenza y Clermont (1095). Aquellas fueron  concebidos en su origen como una auténtica guerra santa para conquistar (primero), o mantener el control (después) sobre, los lugares sagrados en Palestina; pero pronto se degradaron y llegaron a significar cualquier guerra  sancionada por el papado contra los enemigos de la Cristiandad occidental, ya fueran éstos paganos, infieles, herejes o adversarios políticos. Entre 1095 y 1270 hubo ocho cruzadas oficiales. No es este el momento para analizar la génesis de las cruzadas pero estas tuvieron muchos elementos dispares, desde una manifestación fanática de religiosidad, a aspectos sociales, políticos y económicos: la fuerte expansión demográfica, el descontento popular, la proliferación de guerras nobiliarias entre los grandes señores que despojaron a la pequeña y mediana nobleza, la generalización del mayorazgo (que entregaba toda la herencia de un linaje al hijo primogénito). Todo  se tradujo en la formación de una amplia capa social de nobles sin tierra, lo que sirvió de detonante inmediato para su participación en el movimiento de las cruzadas. Al mismo tiempo las cruzadas sirvieron para canalizar la violencia ejercida por nobles, bandidos y campesinos sublevados hacia el exterior a servicio del pontificado, no solamente para liberar a Palestina sino también para satisfacer las ambiciones papales con respeto a la Iglesia bizantino. Parte del éxito de la llamada a la guerra santa fue una repuesta popular a los relatos - totalmente falsos- que estaban circulando por la Cristiandad acerca de las atrocidades cometidas por los musulmanes contra  peregrinos y  cristianos orientales.   

 La primera parte de la primera cruzada, llamada la de los pobres, era espontanea, popular, y una repuesta al llamamiento de predicadores fanatizados que recorrieron Inglaterra, el norte de Francia, Flandes y Renania. Grandes masas de campesinos, hambrientos por las inclemencias del invierno del ´95, se echaron al camino de Jerusalén al grito de "Dios lo quiere".  En la primavera del ´96 unos 50.000 villanos, siervos y pobres libertos, junto con delincuentes y aventureros, estaban ya en camino. Proporcionalmente a la población de Europa de entonces, fue como si hoy en día una multitud de un millón de personas vagaran en masa hacia Constantinopla en camino a Palestina. Hubo graves disturbios a lo largo de la ruta, con terribles matanzas de judíos en las ciudades alemanas que pasaron, y saqueos en Hungría, Bulgaria y los Balcanes para su abastecimiento. La reacción violenta de los locales causó muchos bajos, y la "cruzada" llegó a Constantinopla ya muy mermada. El emperador bizantino hizo que los trasladaron al otro lado del Bósforo para evitar malas mayores para la ciudad. Allí fueron derrotados y aniquilados por el ejército turco (selyuquí) frente a Nicea el 21 de octubre de 1096. Se calcula que el número total de victimas provocado por esta cruzada fue del orden de las 150.000.

La segunda parte, llamada la cruzada de los caballeros, organizada por Urbano II, consistía de tres contingentes de diversas regiones de Europa occidental. Los tres llegaban a Palestina por rutas diferentes a partir de agosto de 1096. Se estima que, en total, participaron unos 4.000 o 5.000 caballeros, cerca de 25.000 soldados de infantería y varios miles de simples peregrinos de toda condición.  Después de muchos combates y de haber arrasado la ciudad cristiana (hereje) de Tarso y la igualmente cristiana cuidad armenia de Edesa, conquistaron primero Antioquía y finalmente Jerusalén. En ambas ciudades asesinaron cuantos musulmanes, judíos y cristianos "herejes" encontraron, incluyendo mujeres y niños. Se han calculado que las víctimas de esta cruzada fueron del orden de los 300.000.

  La segunda cruzada (1146-1148), fue el resultado de una bula promulgado por el papa Eugenio III en 1145 con el propósito de ayudar a los territorios cristianos en Palestina asediados en extremo por los turcos. La Bula puso el acento en las virtudes expiatorias de la cruzada ofreciendo la salvación a "homicidas, raptores. adúlteros, perjuros y criminales de cualquier índole". Que tropa. Duró 3 años, fue un fracaso total y tuvo, como el anterior, un enorme precio en vidas humanas.  

El Papa Gregorio VIII, convocó de inmediato una nueva cruzada, la tercera (1188-1192), cuando el ejército del reino de Jerusalén fue derrotado y destruido en 1187 en Hattin, derrota seguida pocos meses después por la toma de Jerusalén por Saladino.  Esta cruzada más que tener un fondo espiritual,  puso de manifiesto las ambiciones expansionistas de los tres monarcas que la lideraron respecto al levante Mediterráneo y desató una serie de conflictos por culpa del  choque de intereses entre Alemania, Inglaterra, Francia y las repúblicas italianas. Su único logro verdadero fue la conquista de Chipre por los ingleses. La expedición fracasó por completo en su supuesto objetivo fundamental: la reconquista de los Santos Lugares.

 Inocencio III fue el impulsor de la Cuarta Cruzada, en principio dirigida contra los musulmanes de Oriente y a la postre "desviada" contra Constantinopla y la Iglesia ortodoxa. Los intereses económicos venecianos acabaron primando y llevaron a la ocupación y saqueo de la capital bizantina por los caballeros occidentales en 1204. Se instaló en ella un reino latino (1204-1261).

 La gran obra "cristiana", más bien diabólica, de Inocencio fue la cruzada (1209)  dirigido contra los "herejes" de Languedoc, aplicando el precepto gregoriano (VII) de igualar excomulgados con herejes, para justificar el baño de sangre, la masacre y la exterminación de los cátaros o albigenses . Estos predicaban un cristianismo heterodoxo y dualista con elementos maniqueos; pero posiciones doctrinarias aparte, sus predicadores fueron en la realidad cotidiana hombres y mujeres!  que difundieron un mensaje verdaderamente cristiano en el sentido de caridad, tolerancia, libertad y esperanza. Su austeridad contrastaba con la opulencia y corrupción en la cúpula de Iglesia romana. La doctrina cátara se extendió rápidamente durante todo el siglo XII, llegando a ser la religión predominante en el sur de Francia (incluidos varios focos en el reino de Aragón) y en algunas zonas del norte de Italia. Según los cátaros, el mundo, creado por un ser perfecto e incorruptible, no podía ser gobernado por una institución  tan absolutamente infrahumana y corrupta como la Iglesia. Llegaron a llamar a Inocencia III el "Anticristo". y el papa hizo todo lo posible para merecerse el apelativo.

La cruzada contra los cátaros duró 6 años  y fue todo un hito ya que por primera vez la cruzada no era contra el infiel sino contra el hereje, estableciendo de esta forma el poder del papa para actuar allí donde y como el quisiera. El absolutismo sin limitaciones. La cruzado atrajo a todos los aventureros de Europa y fue entusiásticamente apoyada por el rey de Francia (entonces limitada al Noreste del territorio actual) y su nobleza - no por razones religiosas sino por querer extender su dominio hasta el sur-  ya que el papa les daba la excusa perfecta para apoderarse de las riquezas del Languedoc. Todos estaban encantados con la lapidaria orden del legado papal:  "Matadlos a todos, que Dios reconocerá a los suyos". Una orden que les daba mano libre a matar a todos los que encontraran en su camino, herejes o no.  Así pues, la tropa - y qué tropa - de la mal llamada "Cristiandad" se dedicaron durante los siguientes años a la destrucción y el saqueo sistemático de las villas y campos, y a la masacre sin cuartel de sus habitantes. Se calcula que más de la mitad de los habitantes del Languedoc perecieron.

A partir del siglo XIII las cruzadas perdieron su antiguo poder de convocatoria religiosa y espiritual, y tanto  el pueblo como  la nobleza se habían dado cuenta que el papado las estaba utilizando como instrumento para imponerse sobre sus enemigos cristianos tanto religiosos como políticos, y como una forma para conseguir ingresos fiscales. De ahí que los periódicos llamamientos a la guerra santa, obtuvieron apenas respuesta. Hubo la llamada cruzada de los niños en la cual millares de adolescentes se decidieron a marchar hacia Tierra Santa para liberar a Jerusalén y el santo Sepulcro del dominio musulmán, usando como armas lo que hoy pudiéramos llamar buenísmo. Se ha estimado que más de cincuenta mil niños perecieron víctimas en el intento o fueron vendidos como esclavos.

Todavía se convocaron más cruzadas durante el siglo, pero éstas simplemente fueron campañas militares de conquista y todas salieron  mal. Especialmente para las victimas.

El balance que arrojan las cruzadas es muy negativo, pues no cumplieron de forma duradera sus objetivos.  La conquista de Jerusalén duró menos de un siglo. En Europa occidental las cruzadas provocaron una oleada de violencia antisemita a lo largo de las rutas terrestres seguidas por los peregrinos y sus predicadores, que contribuyó decisivamente a acabar con cualquier posibilidad de convivencia entre judíos y cristianos. En Siria, Armenia y Palestina, los cruzados tuvieron que enfrentarse a la resistencia de las comunidades cristianas no latinas, a las que habían masacradas durante los primeros tiempos de la conquista y que, lógicamente, se desvincularían de los esfuerzos de los latinos por mantener sus dominios en Oriente. No lograron unir a la Cristiandad contra el "infiel", mientras que  la pugna de intereses entre las fuerzas nacionales y sociales que tomaron parte en las cruzadas sólo agravó los conflictos. Los beneficios culturales eran muy superficiales y los verdaderos llegaron a Occidente a través de la península ibérica. Los escasos beneficios económicos/comerciales fueron para venecianos genoveses ya que para el resto de Occidente las cruzadas fueron muy costosas, tanto en hombres como en recursos materiales. Por otra parte, el choque de los intereses materiales y políticos del papado con los de los príncipes redundó en el descrédito de la "guerra santa", al tiempo que ganaba terreno la idea de que la Iglesia había experimentado un enriquecimiento anormal y se dedicaba más a la acumulación de bienes terrenales que al socorro de los pobres. En este sentido, se ha llegado a afirmar que la Reforma del siglo XVI hundió sus raíces en el desprestigio que las cruzadas echaron sobre el papado. 

Las cruzadas, incluyendo la cátara, provocaron más de un millón y medio de muertos. En Oriente Próximo las masacres crearon una duradera enemistad contra Occidente y un rechazo del cristianismo romano infinitamente superior al existente hasta entonces.

Pero erre que erre, el papado no había aprendido nada, consideraba que había que apretar todavía más la severidad de sus persecuciones, y en 1231 el papa Gregorio IX constituyó la Inquisición y puso la persecución de herejes (del Gr. hairetikos = elección propia) bajo la dirección del pontificado, nombrando para tal fin inquisidores  y estableciendo severos castigos. En el principio estuvo restringida a Alemania y Aragón, pero enseguida entró en vigor en el conjunto de la Iglesia, aunque no funcionara por entero, o lo hiciera de forma muy limitada, en muchas regiones de Europa. En 1252 el papa Inocencio IV autorizó la práctica de la tortura para extraer la verdad de los sospechosos. Por entonces los dominicos cuya orden había sido creado en 1216 con la finalidad de contrarrestar las herejías de aquel tiempo, por medio de la predicación, la enseñanza y los ejemplos de austeridad, se habían quedado con la exclusiva de la Inquisición y podían ahora añadir la tortura a sus propósitos de fundación.

La Inquisición fue una organización inhumana y anticristiana. Los acusados no fueron informados de que se les acusaron, no tenían derecho a defensa ni a testigos. Los hijos eran obligados a denunciar a sus padres, los maridos a sus mujeres y los familiares y vecinos se denunciaban entre sí. Se pagaba a los testigos de la acusación para que declararan, y a los sospechosos se les infligían torturas inhumanas para forzar su confesión. A los condenados se les confiscaban todos sus bienes y a los inquisidores les correspondía la mitad del valor de estos. El resultado lógico fue que todos fueron condenados y que los inquisidores tenían un especial interés en perseguir a gente acomodada. Y la Iglesia todavía se atrevía a hablar del "libre albedrío".

Un caso especial fue la caza de brujas. Estas, supersticiones aparte, eran en general curanderas - herederas de antiguos conocimientos herboristas - que aportaban los únicos cuidados médicos conocidas. Ya que la Iglesia mantenía que las enfermedades fueron obras del diablo y que la única posibilidad de curación fue la oración, consideraba el éxito modesto de las curanderas como una auténtica afrenta. De allí a acusarlas de brujería había solamente un paso.

 A los cazadores (acusadores) de brujas se les pagaba una recompensa por cada fallo condenatorio después de reunir las acusaciones y poner a prueba a los sospechosos. Los inquisidores no dudaban en traicionar sus promesas de perdón a aquellos que reconocían su culpa después .La persecución se dio en toda Europa, principalmente en el norte de Francia, suroeste de Alemania, países de Escandinavia e Inglaterra. Centenares de miles de personas fueron condenadas a la hoguera por practicar esta supuesta brujería. La caza llegó a su punto culminante después de la bula papal Summis Desiderantes, promulgada  en 1484 por Inocencio VIII, y la publicación poco después del Malleus maleficarum (el célebre e infame Martillo de las brujas. La caza tenía parcialmente su origen en el odio de muchos clérigos hacia la mujer desde el principio del cristianismo:

Nada rebaja tanto a la mente varonil de su altura como acariciar mujeres y esos contactos corporales que pertenecen al estado del matrimonio." [San Agustín, "De Trinitate"]

"Las mujeres no deben ser iluminadas ni educadas en forma alguna. De hecho, deberían ser segregadas, ya que son causa de insidiosas e involuntarias erecciones en los santos varones." [ San Agustín, Padre de la Iglesia]

La Inquisición española (ya existía en Aragón desde el principio)  se fundó con aprobación papal en 1478 (con 250 años de retraso) a propuesta de los Reyes Católicos. Esta Inquisición se iba a ocupar del problema de los llamados marranos, los judíos que por coerción o por presión social se habían convertido al cristianismo. Después de 1502 centró su atención también en los conversos del mismo tipo del islam, y a partir de 1520 a los sospechosos de apoyar las tesis del protestantismo. A los pocos años de la fundación de la Inquisición española, el papado renunció en la práctica a su supervisión en favor de los soberanos españoles. De esta forma la Inquisición en España se convirtió en un instrumento en manos del Estado más que de la Iglesia, aunque los dominicos, actuaran siempre como sus funcionarios. Estuvo dirigida por el Consejo de la Suprema Inquisición, pero sus procedimientos fueron similares a los de su réplica medieval. Con el tiempo se convirtió en un tema popular, en especial en las zonas protestantes, por su crueldad y oscurantismo, aunque sus métodos fueran parecidos a los de instituciones similares en otros países católicos romanos y protestantes de Europa. Sin embargo, su superior organización y la consistencia del apoyo que recibía de los monarcas españoles, descollando Felipe II, hicieron que tuviera un mayor impacto en la religión, la política o la cultura que las instituciones paralelas de otros países. Esta eficacia y el apoyo político permitieron a Tomás de Torquemada, el primero y más notable gran inquisidor, ejecutar por miles a supuestos herejes. Carlos V introdujo la Inquisición en los Países Bajos en 1522, pero no consiguió acabar con el protestantismo. Éste desarrolló  instituciones tan represivas como la Inquisición española, por ejemplo el consistorio de Ginebra en tiempos de Calvino. La Inquisición quedó al fin suprimida en España en 1834, pero durante la primera guerra carlista, los carlistas más integristas todavía  luchaban bajo el lema: "Viva la Inquisición" .(Carlismo).

  Alarmado por la difusión del protestantismo y por su penetración en Italia, en 1542 el papa Pablo III  constituyó en la propia Roma, la Congregación de la Inquisición, conocida también como el Santo Oficio, que se preocupó no tanto de la ortodoxia de los creyentes sino de la de teólogos y eclesiásticos. En 1555, ya bajo Pablo IV, emprendió una persecución activa de sospechosos, incluidos obispos y cardenales . La Congregación elaboró una lista de libros que supuestamente atentaban contra la fe o la moral, y publicó el primer Índice de Libros Prohibidos en 1559. (Solamente en 1965, Pablo VI  reorganizó el Santo Oficio y le puso el nuevo nombre de Congregación para la Doctrina de la Fe, y en 1966 anunció que no se publicarían nuevas ediciones y que el catálogo actual ya no era vinculante. Se retiró la pena de excomunión por leer los libros del Índice).

Parece, que después de casi mil años de persecuciones y masacres,  todavía había ganas para seguir con el vertido de sangre. La nueva herejía, el protestantismo, no estaba dispuesto a dejarse exterminar. La Reforma creaba una enorme división en la Cristiandad. En sus principios la Iglesia y los Hapsburgo usaban la Inquisición para hacer frente a la nueva amenaza, pero esto solamente agravaba el problema y provocaron una rebelión en los Países Bajos, y abiertas guerras regionales en Alemania. La cuestión del libre albedrío se convirtió en uno de los principales causantes del conflicto religioso ya que muchas sectas protestantes, y en particular el calvinismo, siguieron la doctrina agustina de la predestinación y la exclusión del libre albedrío. Esto fue considerado una herejía por parte de la Iglesia. A esto había que añadir la creencia protestante de que los cristianos se salvan exclusivamente por el don de la gracia de Dios y no por sus propios esfuerzos o méritos.

La eliminación temporal de dos de estos absolutismos laicos espoleaba, con una rapidez sorprendente, guerras religiosas que parecían ya historia. La independencia del subcontinente indio provocó la división política con la creación de un nuevo estado islámico, Pakistán, que desde entonces ha mantenido un estado de tirantez con India, mayoritariamente hindú. En la India misma hay regulares brotes de violencia entre hindús y musulmanes. El conflicto en Ulster fue, y sigue siendo, una repetición de las guerras religiosas del siglo XVII entre católicos y protestantes. El desmantelamiento de Yugoslavia daba lugar a una guerra nacionalista/religiosa a tres bandas entre ortodoxos (serbios), católicos (croatas) y musulmanes bosnios. La larga guerra civil en Somalia entre musulmanes norteños y cristianos sureños ya ha dado 2 millones de victimas en los últimos 10 años.

La caída de la Unión Soviética no ha implicado de ninguna forma la desaparición de comunismo. No solamente ha sobrevivido en China y Cuba, sino se ha instalado en Venezuela, Perú y Honduras.

El caso del Islam es curioso. Es una religión rabiosamente monoteísta donde Mahoma es el "profeta perfecto", pero nada más. No ha dado lugar entonces a la multitud de interpretaciones ("herejías") sobre la personalidad de su fundador como en el cristianismo. Por otra parte, lo fundamental del Islam son los llamados "cinco pilares del islam": profesión de fe, oración, limosna, ayuno y peregrinación. Son preceptos no discutibles, pero fuera de ellos hay lugar para la especulación ya que el islam no tiene una autoridad dogmática oficial. No tiene clérigos en el sentido cristiano; los ulemas, cadíes y muftíes son investigadores e intérpretes de la Ley. En la sociedad islámica, el término Derecho tiene un significado más amplio que en el espacio occidental, pues engloba imperativos tanto morales como legales. Por la misma razón, no todo el Derecho islámico puede ser formulado como norma legal ni ser impuesto por los tribunales. En gran parte depende exclusivamente de la conciencia. Además de Mahoma, el  Islam acepta como profetas menores a Adán, Noé, Abraham, Moisés y Jesucristo. El Corán esta muy influido por el Antiguo Testamento y los Evangelios y, por esta razón, el judaísmo y el cristianismo son aceptados como "religiones del libro" (basadas en la revelación). Existe una prohibición para la conversión forzosa de los creyentes de ambas religiones.

Por todo esto, no han existido persecuciones de herejes (un concepto extraño al islam) ni persecuciones sistemáticas de judíos y cristianos. Habrán existido algunas conatos, hasta algunas conflictos, pero estos nunca eran ni organizados, ni justificados, por el poder. Por ejemplo en al-Andalus el título de califa significaba ser jefe espiritual y temporal de todos los musulmanes y protector de las comunidades no musulmanas bajo su jurisdicción (cristianos y judíos), así como el de príncipe de los creyentes (amir al-muminin). Era política común en todo el Oriente Próximo islámico que los cristianos y judíos pudieron mantener sus prácticas religiosas pagando un tributo como "pueblos protegidos" (dimmies) mientras no se sublevaran. Gran parte de los judíos expulsados en 1492 de España terminaron en el Imperio Otomano, donde prosperaban como sefardíes sin muchos impedimentos. De igual forma, los cristianos ortodoxos, que en la parte europea del imperio formaban la mayoría de la población, se autogobernaban en gran parte y tuvieron sus propios representantes frente a la autoridad turca. La conclusión es que los musulmanes fueron infinitamente más tolerante con judíos y  cristianos, de lo que había sido la Cristiandad con judíos, musulmanes y cristianos no católicos.

La situación ha cambiado mucho durante el siglo pasado. El colapso otomano y la ocupación europea, creó una corriente fundamentalista por un fuerte resentimiento hacia el colonialismo occidental y un rechazo de todo lo relacionado con ello como sinónimo del mal. Surgió el llamado "islamismo" que justifica la violencia como arma para dotar los estados de una esencia religiosa. Los primeros atentados terroristas protagonizados por grupos fundamentalistas islámicos tuvieron lugar en 1945 y fueron perpetrados por los denominados Hermanos Musulmanes, movimiento fundado en Egipto en 1928.  Los grupos radicales se multiplicaron en la década de 1970. En Egipto, Siria y Jordania, su acción iba encaminada a desestabilizar los regímenes existentes, representantes de un panarabismo laico e izquierdista, que se consideraban derrotados tras la guerra de los Seis Días (1967). Es curioso que este islamismo, en el siglo XIII y XIV desde el nacimiento del Islam, ha creado, con su llamada al yihad, algo muy parecida a la guerra santa de las cruzadas; y con su interpretación de la sharia  - en su verdadera esencia una ley muy garantista de difícil aplicación - su propia inquisición que puede llegar a ser tan destructiva como la cristiana. Si la Inquisición era anticristiano por definición, la sharia inquisitorial es anti-islámico y anatema. 

El cristianismo en general, y el papado en particular, no ha tenido más remedio que suavizar sus tendencias más agresivas y absolutistas, pero - exceptuando el periodo corto de Juan XXIII - no ha cambiado su esencia. Hace poco Benedicto XVI - en pleno efervescencia de las acusaciones por pedofilia clerical - exigía respeto para el clero como representantes de Dios delante de los creyentes, no muy diferente a la superioridad clerical defendida por Gregorio VII. Poco en común tiene este criterio con el del cristianismo primitivo en donde presbiterianos y obispos - elegidos libremente por la grey - eran considerados como representantes de los creyentes delante Dios. 

Me he extendido en analizar el efecto mortal de las religiones sobre los seres humanos que quisieron ejercer su derecho al libre albedrío. Ahora quiere señalar como las religiones siguen influyendo negativamente sobre la salud de sus creyentes. Hace unos  años un grupo de líderes islámicos en Nigeria proclamaron una fatwa declarando que las vacunaciones contra el polio fueron una conspiración de Estados Unidos y la ONU contra el Islam. Supuestamente había sido fabricado para estilizar a los verdaderos creyentes y su intención era genocida. La fatwa prohibió terminantemente la vacunación, y en cuestión de meses la poliomielitis volvió a aparecer. Desde entonces esta prohibición se ha manifestado en varios países africanos, en Yemen, países que antes habían erradicada la enfermedad. Si alguien piensa que algo parecido ya no puede suceder en el cristianismo, se equivoca de par en par. Hace un par de años prelados católicos (el presidente del Consejo Pontifico para la familia; el obispo auxiliar de Rio de Janeiro; cardenales en Nicaragua,  Kenia, Uganda, etc.) se han metido contra el uso del condón: "han sido fabricados secretamente con micro-agujeros para infectar los usuarios con Sida"; "son antinaturales ya que nunca he visto un perro usarlos". Y muchas barbaridades por el estilo. Hace poco el papa ha seguido esta corriente y ha prohibido el uso del condón hasta como protección contra el Sida, ya que, según el, " ha sido demostrado que no evita la infección por HIV, y que la única forma de evitarla es la abstinencia"!. El islamismo radical comparte esta posición con entusiasmo. Pájaros del mismo plumaje.

Siempre me ha sorprendido la obsesión de grupos minoritarios de imponer sus criterios a la humanidad. Una obsesión que quizás hay que considerar como la enfermedad mental más importante y corriente. Consiste en querer "mejorarnos", convirtiéndonos en obedientes hormigas, en clones idénticos para más gloria del "Gran Hermano" (papa, ayatola, führer, duce, "coma andante", líder etc.). Esta inclinación existe también en nuestras democracias más avanzadas en donde grupos políticos izquierdistas han optado por el gradualismo. Las revoluciones violentas ya no son de recibo, y se pretende cambiar nuestras sociedades con una política, paso a paso, de hechos consumados. Cada vez más, muchos gobiernos introducen nuevos reglamentos, nuevas prohibiciones, que poco a poco están mermando nuestras libertades. Los gobiernos aumentan continuamente su tamaño, controlan más y más la economía, y son cada vez menos capitalistas y más "progresistas" ( o sea, marxista).