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  EL ULTRA-FEMINISMO RADICAL    v.  LA SOCIEDAD PATRIARCAL   
(hembrismo contra machismo  )

Y en el principio hubo el matriarcado. Parece que desde los más remotos orígenes, de nuestra subespecie Homo sapiens sapiens - y probablemente también entre otras subespecies extintas como el Homo sapiens cro-magnon y el Homo sapiens neanderthalensis - la organización "social" fue matriarcal. Este fue el resultado del hecho de que los Homos  durante gran parte de su existencia no estaban conscientes del papel del acto sexual en la procreación. El embarazo de la mujer fue atribuido a la intervención de la Diosa y, lógicamente, aquélla fue considerada como la elegida de ésta y de cierta forma como su representante. La mujer, gracias a su acto creativo, se convirtió en la garante de la supervivencia de la comunidad a que perteneció. Los hijos pertenecían exclusivamente a ella, y la presencia masculina, el papel de tutor, en la vida de los hijos varones fue ocupado por uno, o varios, de sus tíos maternos. Estas convicciones convertían a las mujeres en el sexo dominante del punto de vista religioso, político/social y familiar. El papel de los hombres era, indudablemente, el de cazador/recolector y defensor de la mujer y sus hijos pero no como marido/padre sino como hermano/tío. Durante gran parte de la existencia de este sistema la palabra "dominante" probablemente solo se refería a que en las decisiones más o menos importantes de la familia la opinión de la mujer prevalecía, y en las decisiones del clan/tribu la de la mujer más vieja o posteriormente, con el desarrollo más institucional de la religión, la de la sacerdotisa (Vea: Matriarcado ). Hay que hacer hincapié que como el acto sexual para nuestros remotos antepasados no tuvo connotaciones procreativas estuvo dedicado exclusivamente al placer orgásmico - un maravilloso regalo de la Diosa - con plena libertad sexual.  Por otra parte los papeles sociales diferenciados de la mujer y del hombre tuvieron, como veremos después, una importante influencia sobre su socialización y aptitudes verbales.

 
Después de 30 o 40.000 años de existencia del Homo sapiens sapiens, el invento de la agricultura por parte de la mujer alrededor del 8º milenio a.C. significaba el comienzo de las civilizaciones y durante milenios este invento quedo bajo el control absoluto de las mujeres con el hombre convirtiéndose de recolector/cazador en peón agrario. El considerable crecimiento de las poblaciones de las sociedades agrícolas y los resultante cambios institucionales aumentó sustancialmente la preponderancia femenina y la aparición de sacrificios de varones humanos para aplacar a la Gran Diosa Agrícola (vea: Sacrificios )

PRINCIPIO DE LA SOCIEDAD PATRIARCAL: Las sociedades patriarcales empiezan a difundirse a partir de la mitad del 3º milenio a.C. y nunca han logrado ser totalmente universales ya que todavía hay algunas tribus primitivas en plena época matriarcal. Tienen su origen en el nomadismo (vea para mas detalles: Nomadismo). Al comienzo las hordas nómadas que invadieron y sometieron las civilizaciones agrícolas fueron muy minoritarias y su religión patriarcal tuvo que compartir el espacio religioso con la matriarcal y solamente lograron el predominio después de un largo periodo de más de mil años. Ni siquiera entonces este predominio fue absoluto en todas las culturas. En Egipto después de la derrota y expulsión de los Hyskos al final de la XVII dinastía (vea: Hyskos) se instaló un sistema sincrético con una cierta preponderancia masculina. No hay duda que la mujer egipcia perdió poder político pero por lo demás no parece que el cambio afectara de ninguna manera a su vida diaria ( unos 1000 años mas tarde, Herodoto, después de un viaje a Egipto en el año 440 a. C  se asombró de la posición social de la mujer egipcia,"tan opuesta (!) a la de la mujer griega"). En Grecia la Diosa, en sus varias manifestaciones, mantuvo su posición  en el Olimpo, menos subordinada que la de las mujeres humanas en la tierra.  Algo parecido ocurrió en Roma, pero es importante notar que las mujeres con sus Misterios (vea: Misterios ) y su culto a la(s) Diosa(s) estaban mucho menos subyugadas que posteriormente bajo el monoteísmo patriarcal. Hasta el surgir del Cristianismo o mejor dicho, el catolicismo romano, solamente el Judaísmo (vea: Hebreos) logró implantarse como religión patriarcal pura y dura, y esto gracias a haber masacrado y expulsado la población autóctona del territorio que había conquistado. 

CRISTIANISMO PRIMITIVO:  El lema sociológico del primitivo cristianismo era amor al prójimo, fraternidad, igualdad y libertad ( más o menos el mismo que después fue usado por la revolución francesa para desbancar no solamente al "ancien régime" sino también al cristianismo mismo). Lógicamente sus primeros adeptos fueron las mujeres, los pobres y los esclavos. Solamente hay que ver las observaciones misóginas de los primeros Padres de la Iglesia para darse cuenta que la pretensión de libertad e igualdad para las mujeres fue pura hipocresía (vea: Misoginia). No obstante, a finales del siglo IV cuando la secta romana del cristianismo primitivo se había convertido en la Iglesia Católica Apostólica Romana a base de perseguir y exterminar a sus competidores cristianos y a todo bicho religioso viviente, y cuando esta Iglesia se había hecho totalitaria, esclavista y aristocrática, olvidándose de los conceptos que he indicado más arriba, todavía pretendía mantener el concepto de la igualdad de la mujer (libre, por supuesto). La razón era sencilla:  todavía había muchas tribus bárbaras a convertir y la forma más fácil era a través de sus mujeres en general y de  sus reinas en particular ansiosas de liberarse del yugo patriarcal. Todo esta política supuestamente favorable a la mujer cambió radicalmente a partir de finales del  siglo X con la conversión al catolicismo de los magiares, los últimos "paganos", quedando terminada la evangelización de Europa. 

BRUJERÍA: La posición de la mujer  había ya empeorado mucho desde el siglo V en los territorios bajo el control espiritual - para llamarlo algo - de la Iglesia, pero ahora ésta se quitó definitivamente la máscara y  dejaba ver su verdadera cara misógina. A la mujer se le despojaba de todos sus derechos, incluyendo el de la propiedad, y se quedaba bajo el tutelaje de su padre y hermanos hasta su matrimonio cuando se convertía en propiedad de su marido. Hasta bien entrado el siglo XVII la subyugación oficial iba  creciendo. Un ejemplo es la caza de brujas empezado en el año 1050, no como se pretendía para terminar con el culto al Diablo o el satanismo - las mujeres no tenían ningún interés de adorar otro macho inmundo - sino para exterminar cualquier vestigio de los cultos matriarcales. No es que las mujeres de entonces tenían memoria de estos cultos, pero lo que si había pasado de generación a generación, de mujer a mujer, fueron los viejos conocimientos de lo que hoy en día se llama  medicina de herbolario, la ciencia y arte de las plantas medicinales. Como la postura oficial de la Iglesia fue que todas las enfermedades eran el resultado de la influencia de fuerzas sobrenaturales y hasta de posesión diabólica, la curación solamente podía ser efectuada a través de medios religiosos, por ejemplo la oración y/o encomendándose a ciertos santos. Con estas actitudes mentales no es sorprendente que las curaciones obtenidas por parte de las herbolarias/curanderas fueron consideradas como brujería, como actos diabólicos. En el siglo XIII apareció el tribunal de la Inquisición, que se encargó de perseguir entre otros a las brujas. Los hijos eran obligados a denunciar a sus madres, los maridos a sus mujeres y los familiares y vecinos se denunciaban entre sí. Se pagaba a los testigos para que declararan y a los sospechosos se les infligían torturas inhumanas para forzar su confesión. A los cazadores de brujas se les pagaba una recompensa por cada fallo condenatorio después de reunir las acusaciones y poner a prueba a las sospechosas. Se suponía que todos las brujas tenían marcas hechas por el Diablo en alguna parte de sus cuerpos, que eran insensibles al dolor. Los inquisidores no dudaban en traicionar sus promesas de perdón a aquellos que reconocían su culpa. Cientos de miles de mujeres fueron condenadas a la muerte por practicar la "brujería".
La bula papal más influyente contra la brujería fue la Summis Desiderantes, promulgada por Inocencio VIII en 1484, que para ejecutarla nombró inquisidores regionales, y el Malleus maleficarum (el célebre Martillo de las brujas), escrito dos años después por dos dominicos alemanes.(Hasta la heroína francesa Juana de Arco fue juzgada por un tribunal eclesiástico borgoñés  de brujería, y acusada de maldad por vestir ropas masculinas y de herejía por su creencia de que era directamente responsable ante Dios y no ante la Iglesia católica. Fue quemada en la hoguera en 1431). Las "confesiones" arrancadas bajo increíbles torturas por los inquisidores dominicos a sus victimas, y que consistieron simplemente en admitir de lo que aquellos les acusaban, ha dado lugar a toda una literatura sobre "aquellares" y "shabats" (supuestos reuniones y orgías de brujas con el Diablo) que no era más que el reflejo de la imaginación calenturienta de los inquisidores. Parece que estos castos monjes lo pasaban muy bien manipulando y manoseando los cuerpos desnudos de sus victimas para después torturarlas todavía más por ser causantes de sus erecciones y eyaculaciones diabólicas. Todo muy cristiano y santo, sin duda. 

DESARROLLO POSTERIOR: Con el Renacimiento, y el debilitamiento de la Iglesia, la sociedad y en especial la gente más culto, empezó a tomar poco a poco conciencia de la injusticia de la posición de la mujer. La batalla formal por la igualdad comenzó con la publicación de la obra Una reivindicación de los derechos de la mujer (1792) de Mary Wollstonecraft. Posteriormente, con la aparición del proletariado y la incorporación de la mujer como mano de obra barata se puso de manifiesto su discriminación política, jurídica y económica. A comienzos del siglo XX nació el sufragismo, movimiento cuyo objetivo era conseguir el derecho al voto de la mujer, y que posteriormente daría paso al feminismo. 

LA DESIGUALDAD DE LA MUJER EN LA PRÁCTICA: Hasta ahora hemos visto las implicaciones legales y ahora falta analizar como ésta desigualdad funcionaba en la práctica. No hay duda que funcionaba de una forma muy clasista. La aristócrata era inferior en derechos no solamente a su padre y sus hermanos y después a su marido sino también a los hombres de su clase. Esto tenía sus matices como demuestra la poesía trovadora dedicada al amor cortés a partir del siglo XI. Un amor platónico apasionado en que el hombre elevaba a la mujer amada -generalmente casada - sobre un pedestal y ella normalmente le correspondía con sutiles y perversas insinuaciones eróticas que no tenía intención de cumplir. Un juego cruel en el cual la dama disfrutaba de su poder. Lo que demuestra que la aristócrata aplicando sus artes de mujer no era tan desigual como aparentaba. Además, era infinitamente superior a los hombres de clases inferiores como comerciantes, criados, soldados, villanos etc. o sea más o menos el 99% de la población masculina. Dentro de estas clases los hombres tenían tan pocos derechos que hablar de la inferioridad de sus mujeres tiene poco sentido. Descartando la Inquisición durante la cual hombres y mujeres fueron condenados a partes iguales - ellos por herejes y ellas por brujas - la verdadera desigualdad de las mujeres aparece con la revolución industrial cuando primero la nueva clase burguesa y después la obrera, espoleadas por las iglesias, comenzaron imitar a la aristocracia atando corto a sus mujeres. Hay que admitir que en todo esto había un fuerte sentido de protección. Contrario a la idea romántica que el pasado era mejor que el presente, la vida era muy peligrosa. Hasta bien entrada el siglo XIX los caminos estaban plagados de bandoleros y cualquier mujer, en especial las aristócratas, corrían el peligro de ser violadas en cualquier desplazamiento; de allí las fuertes medidas de protección y la absoluta prohibición por parte de sus hombres de ir a ninguna parte sin acompañante. En las ciudades ocurría otro tanto. Últimamente ha salida a la luz el secuestro de muchas chicas en países de Europa oriental para ser convertidas en esclavas sexuales para los burdeles de Alemania, Francia y Inglaterra, pero es poco conocido que a mitades del siglo XIX existía el mismo comercio en sentido contrario. En aquellos tiempos centenares de chicas londinenses de familias burguesas desaparecieron todos los años para terminar en lujosos burdeles rusos, alemanes y otros, donde eran muy apreciadas, entre otras cosas, por la blancura de su piel y su delicado comportamiento. Hubo por lo tanto sobradas razones para la protección y la tutela de las mujeres jóvenes especialmente en las grandes ciudades. Las ultra-feministas mantienen la postura de que todos los hombres, sin excepción, se han aprovechado, consciente o inconscientemente, de la existencia de violadores y secuestradores para justificar la opresión de la mujer con el pretexto que era necesario para su protección. La acusación confunde, como tantas veces, causa y efecto. Por otra parte las novelas de, por ejemplo, Jane Austen y Charlotte Brontë demuestran que ya al principios del siglo XIX la mujer era bastante más dueña de su propio destino de lo que se ha supuesto. 

EL PRINCIPIO DE LA DOMINACIÓN FEMENINA:

 Poco antes de la mitad del siglo XIX ocurrió algo que a la larga tuvo una influencia insospechado sobre la relación entre hombres y mujeres. Era una época no solamente de considerables avances científicos sino también de grandes impostores pseudo-científicos que hacían su agosto con teorías estrafalarias. Una de estas teorías proclamaba las graves consecuencias en niños y adolescentes del abominable vicio de la masturbación  - décadas después todavía defendido por Richard von Krafft-Ebing - resultando en locura y ceguera. La sociedad victoriana con su hipócrita rechazo público de la sexualidad entre las clases altas abrazó estas teorías con entusiasmo. Como en estas clases los padres se ocupaban poco de la educación de los hijos y la dejaba en manos de niñeras, gobernantas e institutrices, ordenaban a estas de usar todos los medios necesarios para evitar que los niños se masturbasen o en caso de ser demasiado jóvenes simplemente se tocasen lascivamente. Los padres no tenían ni idea que con estos ordenes daban un inmenso poder a mujeres muchas veces sexualmente frustradas y resentidas por tener que trabajar en casas donde en general fueron tratadas como simples sirvientas. No hay duda que muchas de ellas se comportaban de forma correcta y limitaban su poder a atar las muñecas de sus cargos a los postes de la cama de tal forma que no les impedía dormir pero al mismo tiempo imposibilitaba que se tocasen. Pero había otras muchas que se aprovechaban de su ilimitado poder y que "educaban" a sus pupilos con latigazos y, teniéndoles de esta forma totalmente atemorizados, les instruían a ser auténticos esclavos sexuales adeptos en el sexo oral. Y si no satisficieron a sus gobernantas - de allí el famoso término "gobernanta inglesa" - ya sabían lo que les esperaba. Todo esto ha sido bien documentado en varios diarios escritos en su madurez por algunas de las victimas. Por estos nos llega la información de que, una vez enteradas de lo que pasaba, bastantes hermanas mayores se apuntaban a la diversión de disciplinar al maldito niño y de obtener sus primeros satisfacciones sexuales. No solamente esto; como era lógico la práctica se extendía hacía los cuartos de la servidumbre en los sótanos, y los amas de casa y las doncellas terminaron por aplicar el mismo régimen a los niños que entraron en la casa para servir. No es sorprendente que por un lado muchos de estos niños huyeron para siempre el contacto sexual con las mujeres convirtiéndose en homosexuales - el número de gays en las universidades ingleses aumentó vertiginosamente entre 1850 y 1914 - y otros identificaban para siempre sexo con dolor y se convirtieron en masoquistas sexuales. Lo que en el continente se llamaba el "vicio inglés" era la gran moda en Londres y amas dominadoras profesionales cobraban una libra por latigazo, lo que demostraba que su clientela era muy adinerada. Ya he mencionado a las hermanas mayores que entraban con gusto en el juego y no es sorprendente que estas chicas más tarde trataban de elegir como marido a hombres que tenían antecedentes de mal trato. También en este caso han salido a la luz algunos diarios en los cuales sus escritoras cuentan con detalle las entrevistas que mantuvieron con las antiguas gobernantes, institutrices y hermanas de sus pretendientes para encontrar al hombre adecuado. La tendencia tuvo su culminación literaria en "La Venus de las pieles" (1874),de Leopold von Sacher-Masoch, una abierta celebración de la sumisión masculina a la mujer/diosa dominante y considerado como el inicio del culto del FemDom (Dominación Femenina). 

Siempre ha sorprendido con que rapidez los parlamentarios en varios países se rindieron y legalizaban el derecho al sufragio de las mujeres de su clase una vez que las "sufragistas" empezaron a exigirlo. Parece que muchas de las mujeres de los políticos de entonces mandaban lo suficientemente en casa para no aceptar que estos las negaban impunemente sus derechos. Antes he dicho de su "clase" porque durante mucho tiempo las sufragistas eran exclusivamente mujeres de los clases acomodados - por lo menos en Europa - que pedían el sufragio para sí, cabreadas por serles denegado un derecho del que disfrutaban sus criados; por ejemplo en Gran Bretaña se legalizó el sufragio femenino limitado según patrimonio y educación en 1919 para después universalizarlo en 1928.